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隨筆如何寫

2016-10-02 12:22:26 生活隨筆 來源:http://www.shengwentang.cn 瀏覽:

導讀: 隨筆如何寫(共2篇)怎樣寫好隨筆隨筆的寫作一、什么叫隨筆隨筆是散文的一種形式。《新華字典》解釋:一種散文體裁,篇幅短小,表現形式靈活自由,可以敘事、抒情、議論。隨筆與同類的散文、小品文、雜文、雜感、雜談、雜論、筆記等等,有什么區別呢?從形式、體裁來說,很難有區別,都屬于散文,又都是短文,格式、章法自由。最早見的隨筆...

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隨筆如何寫(一):怎樣寫好隨筆

隨筆的寫作

一、什么叫隨筆

隨筆是散文的一種形式。《新華字典》解釋:"一種散文體裁,篇幅短小,表現形式靈活自由,可以敘事、抒情、議論"。隨筆與同類的散文、小品文、雜文、雜感、雜談、雜論、筆記等等,有什么區別呢?從形式、體裁來說,很難有區別,都屬于散文,又都是短文,格式、章法自由。

最早見的隨筆,是南宋洪邁寫的《容齋隨筆》。他在自序中說:"手目懶,讀書不多,意之所之,隨即記錄。因其后先,無多詮次,故自之曰隨筆。"其實,洪邁并不懶,可謂博覽群書。寫作也勤奮,內容豐富。他撰寫的一部《數堅忠》,就搜羅了大量的資料,反復閱讀《太平廣記》等書,寫成了四百二十卷之多。這部《容齋隨筆》是一部包羅經史百家、文學藝術、以及宋代掌故、人物評價等內容廣泛、資料豐富的書。后人接下這個傳統,寫隨筆體的散文很多,直接以《隨筆》為書名的也不少。

隨筆即隨時寫筆記之謂也。隨筆無非是把所見、所聞、所讀、所思、所感、所論發而為文。"隨"隨意,任憑自己的意思,任憑自己的意思來寫。隨筆之"隨",從時間上可謂隨時可寫。不拘什么時候,不必如小說那樣需要構思情節,塑造人物典型形象;或如詩歌那樣展開想象、抒發情感,要有創作上的思想準備。

隨筆呢,看到、聽到、感到一點有意思的東西,就可以馬上記錄下來。隨筆之"隨",從空間上可謂古今中外,上下幾千年,縱橫十萬里。不拘什么地方,都可以作為隨筆的范圍、地域,只要有感、有思就可發。隨筆之"隨",從題材來說,無論大事小事,或政治生活、或社會生活、或日常生活,都能作為隨筆的內容。隨筆之"隨",從反映作者情感來說,喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲,七情齊備,皆能入文;讀者讀后的感覺是甜、酸、苦、辣、咸,五味俱全。這七情五味,可能就是人間百態。

二、隨筆的特點

1、短小精悍、以小見大。

隨筆的篇幅必短,有一個字數不多的限度。小題故可小做,大題也不妨小做。只有這樣,才能更引人入勝。比之長篇巨作的大快文章,一篇隨筆,少則幾百字,多則一、二千字,要求它描繪錯綜復雜的故事情節,或者塑造富有藝術感染力的藝術形象,自然是辦不到的。但正如古人所說:"嘗一滴水,知大海之味;從一粒沙石看到大千世界"。隨筆可以發揮這樣的功能。

魯迅的《風箏》、《一件小事》;盾的《白楊禮贊》;萬寶的《搪瓷茶缸》以及《聶衛平也要注意深居》等等,篇幅短小,所寫的又大都是凡人小事。正因為隨筆的篇幅短小,字數不多,在這個限度內,大題也不妨小做。這個"小"的另一層意思,指其題材,大都是凡人小事。但能因小見大,在讀者心中留下深刻難忘的印象。

2、隨意而談,言之有物

隨筆這種文體的特點之二是不拘一格,隨意而談,只要言之有物就行。李云野的《四季隨筆》、巴金的《隨想錄》、秦牧的《藝海拾貝》等等,就是抓住了一件事情,一點意思,生發開去,如話家長,如聊閑天。當然,隨意而談,表面上看來,似乎章法自由,材料較"散",實際上都有明確的中心,隨筆不"隨"。隨意而談,的含義,也指隨筆的題材可以說都是"信手拈來"。身旁周圍,俯拾即是,喜笑怒罵,皆能成篇。要打消寫隨筆的"神秘感"。有注意觀察周圍的人和事,勤于思考,由感而發,因情而敘。

3、真情實感,發而為文

朱自清對散文的鑒賞作過絕妙的比喻:"乍一看豈不是淡淡的?緩緩咀嚼一番,便會有濃濃的滋味從口角流出"。隨筆要求將真事、實事、種種矛盾、種種糾葛,按它們的本來面

目,真實地袒露在人們面前。它以真情、至情引起人們的共鳴,讀后讓人感慨、悲憤、沉思、冥想、自省,因為它是直抒胸臆,慷慨陳辭的。文字上也就自然形成質樸、無華、深沉、自然的風格。

三、怎樣寫好隨筆

隨筆,是某個人自己的手筆;隨筆的妙處并不在于題目,而在于個性的魅力。隨筆自然要寫出某種“有意思的”東西,某種可供人嗅察、聽到、看見、感知、想象、思考的東西;但是最根本一點,作者必須有自己的看法,這看法又必須在他自己的心靈中自然形成,而隨筆的魅力即依靠著醞釀和記錄下這看法的心靈的魅力。由此可知:隨筆不必有什么固定的內容,也不必有什么知識性的、哲學性的、宗教性的或什么滑稽性的目的——然而,對這種種題目也并不一概排除。唯一不可缺少的東西卻是那內容或思想必須經過活潑潑的理解,受到作者喜愛,對其妙味有所會心,并把它富有情趣地表達出來,這也不必遵循什么特定的規則。文學本來不外是生活中某種事物的反響,人類某種表達習慣的再現。例如,戲劇演出便是借助于視覺和聽覺來摹擬生活;此外,還有說書人或民間歌手的說唱、歌謠、信札、談話——人類的一切表達形式、交流形式在文學當中無不可以找出自己的相應類別。

1、讀書越多,落筆越奇

讀書越多,是對寫隨筆的作者必須有淵博的知識而言。讀書的概念是廣義的,指廣泛吸取知識信息。廣泛,指縱橫兩個方面。橫的,指各學科不同領域,文史、理工等等。縱的,指除了書本之外,要參與社會實踐。有淵博的知識,才可以廣證博引,聯想生發,才可以深思熟慮,駁難辯論,增進思想的光輝和魅力。

各種知識信息是寫好隨筆的題材源泉,從視聽的兩方面去吸取。如目前"出國潮"的風起,報告文學《死亡檔案》、《乞丐王國》的披露,國際新聞中"世界末日鐘"的播放;小草的《日本留學一千天》的出版等。讀"書"越多,知識信息越豐富,題材也越廣泛,才能信手拈來,旁征博引,聯想生發。

2、探索生活,勤于思考

大千世界,天地廣闊,皆可涉筆成趣。但要善于觀察,培養觀察力,去探索生活。多看:仔細觀察;勤思:善于思考。只有勤于思考,才能觸發靈感。孔子說:"七十而從心所欲不逾短"。一個人閱歷多了,才能"從心所欲不逾短",才能從必然王國大體進入自由王國。 以當前的出國潮自費求學為例,應該說,在日本這樣一個經濟高壓,臨時職業無保障的威脅下,出國是要有一些勇氣的。要在那里安居隨意,以清苦的生活向命運挑戰,去抗爭、去拼搏。當代青年的自我價值只能在充滿荊棘的路上實踐。這是主流,也是對當代青年的習慣生活方式與思維模式的一種挑戰。

3、娓娓而敘,形散神一

隨筆的表達方式,以敘、議為主。敘事要娓娓動聽,樸實無華,沒有"故作驚人之筆"。仿佛是作者在和讀者的推心置腹、敞開心懷的娓娓談心。議,要有感而發,袒露至情、真情。寓情于事、因事見情;寄情于議,議中見情。

隨筆的中心要集中、鮮明。我們通常說的散文要抓住"神"。具體寫法可以抓住一事一物、一點情緒生發開去。聯想議論,或敘或議,揭示某個見解、引發一點感觸,或者抒發一份真情。章法上較自由,如話家常。力求言之有物,使文學性、知識性、思想性、趣味性兼備。

附錄:

魚和熊掌可以兼顧嗎?

格 老【隨筆如何寫】

人最快樂的是選擇,最煩惱的也是選擇。

吃稀飯還是喝牛奶?穿西裝還是休閑服?打的還是坐公交車?與朋友去泡酒吧還是上網玩游戲?看體育頻道還是電影頻道?

如果這些選擇讓人輕松,那么下面的選擇就叫人為難甚至煩惱。

撿到錢包是留下還是交給老師或是警察?公共場所遇到有人污辱婦女或是偷東西,是見義勇為還是明哲保身?考試時秩序混亂是獨力完成還是渾水摸魚?上網是誠實待人還是欺騙放縱?

如果這些選擇只是讓人為難,下面的選擇則是對人的考驗或是定位。

老板上司提出不合理或讓你人格受損的要求是低頭接受保住飯碗或職務還是昂首挺胸走人?為了做名星與導演做皮肉交易還是寧肯做個清白的普通人?為官一任是廉潔奉公還是不拿白不拿收受賄賂?專家學者是板凳愿坐十年冷潛心做學問還是剪刀加漿糊名利雙收?現在是和平年代不存在生與死的選擇,但哈姆雷特式的“生存還是死亡”的選擇還是存在的。

也許有人說,你的問題太極端,不能調和一下嗎?干嗎讓自己活得那么累?這些問題不是我的專利,是二千多年前的孟子提出來的,“魚我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌也。”問題并不復雜,魚和熊掌都是吃的,后者珍貴一點,兩者只能吃一種,我就選魚得了,熊現在是國家保護動物,也不能吃,孟子那時沒有環保意識可以原諒。但事情沒有那么簡單,魚和熊掌只是孟子的比喻,他的真實想法是“生亦我所欲也,義亦我所欲也,兩者不可得兼,舍生而取義也。”這下問題就嚴重了,人的生命只有一次,為了仁義、理想而舍棄生命,那要多大的勇氣。孟子和孔子一樣,一生推銷仁義,但并不成功。 奇怪的是失敗者的教條——殺身成仁、舍生取義從此就成了儒家的道德規范,成了中國士大夫做人的標準,讓國人活得很累很苦,但翻翻書,不光是中國人,外國人也有這種選擇的標準,匈牙利詩人蓓多菲寫過很有名的一首詩“生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,兩者皆可拋”。令多少少男少女仁人志士視為圣經。我年青時奉作座右銘。

有人說,真理是永恒的,科學實踐已經作了回答。牛頓的古典力學,達爾文的生物進化論,愛因期坦的相對論,都證明沒有絕對的真理,人類對真理的探索是沒有止境的。今天,航天飛機在太空漫游,克隆動物已經是小菜一盤,克隆人即將問世,機器人深藍戰勝了國際象棋特級大師,克靈頓一邊與白宮的女實習生鬼混一邊在行使世界上最強大國家總統大權,十四歲的巴勒斯坦少女自愿充當人體炸彈驚醒以色列人的美夢,湖北某地妓女坐上了法院神圣的審判臺,韓國球迷打出希丁克當總統的標語,我們還要固守傳統的倫理道德嗎?在物欲橫流的社會里為了仁義道德而放棄物質生活的享受有幾個人能做得到?上帝一百多年前就死了,毛澤東走下神壇也有幾十年了,周恩來佩帶的為人民服務的微章已進了歷史博物館,雷鋒叔叔已經成了雷鋒爺爺想做好事也力不從心了。行賄已成了經濟運行的潤滑劑,受賄也成了當官發家致富的行規,三陪業不掛牌的紅燈區成了有些地方經濟騰飛的秘訣,我們還要高唱廉潔奉公,還要提倡貞操有什么現實意義嗎?有多大作用呢?

孟子說法,魚就是利益、物質,而熊掌就是仁義、精神。他出的二選取一的問題有點不合時宜。孟子生活在禮崩樂壞、緒候爭霸的戰國時代,他想用仁義去抑制人對物質的無窮的欲望,可沒有人聽他的,有權有勢的王候將相,笑他愚腐,仁義并不能帶來土地和臣民。貧民百姓連生存都難,還有什么選擇的自由?他的問題其實是出給自己的,最多是和他一樣的的讀書人的,既要聞達于緒候,天下揚名,又要保持知識份子的所謂人格,確實有點難。他出的二選一的問題并不嚴密,對于人來說,物質和精神都不能少,魚和熊掌難道就不能兼顧

嗎?

魚和熊掌都要,物質和精神雙豐收的榜樣還是有的,魯迅是一個典型,當我第一次看到有資料說魯迅曾經買過采票,不大相信,認為那是有人想詆毀魯迅,中華民族的偉人怎么也鉆到錢眼里去了呢?可是它是真的,花了八元大洋,一無所獲。魯迅在世時生活是好的,他在北京的住房連蔡元培先生都說豪華。有學者計算過,他的收入超過百萬,是標準的百萬富翁。這并不妨礙他教書寫作,去批判社會的黑暗,張揚人類的理想。

李嘉城和邵逸夫是有名的企業家,富可敵國。我認識這兩個人卻是在大學的校園里,李先生為大陸的文化教育事業捐贈了十幾億港幣,辦了汕頭大學。邵先生捐款建了幾十座圖書館,都是為富有仁的好人。最早的還有陳嘉耕先生辦的廈門大學和集美學校。可見,為富不仁不是普遍現象。

當代又涌現了一批富翁,我想有些是發了不義之財,也有些是靠自己的本事發起來的。比爾蓋茨所以成了無數年青人的榜樣,他靠的是知識智慧和才能,也有機遇,他即吃魚也享受熊掌,但這些成功者是極少數,中國上了福布斯雜志的億萬富翁榜的也不過五十人,據估計中國有五百萬人開始步入中產階級的行列,對這些人來說,可以比較好地處理魚與熊掌的關糸,對于有錢人來說,錢只是一種符號,事業的發達與精神的愉悅更重要,一個人不為錢傷神,就可以像馬克思說的,做自己喜歡的事,去追求人的全面發展。我做夢想過,中大采,然后捐贈一半給社會,再給親人,然后做自己喜歡做的事。

【隨筆如何寫】

令我苦悶的是像我這樣的工薪階層,即想守著做人的道德標準,也想發財,有點異想天開的味道。

有報道說,四川有一位老師,年輕時被打右派,平反以后,一心撲在教學上,他單身一人,省吃儉用,每天下班去菜場撿發黃的菜葉吃,就這樣他省下近十萬,五十幾歲去世時把錢捐給學校要求建立一個獎勵基金。我看了以后只感到冷,我尊敬這位老師,但卻不理解或者說不贊同他的做法,為了理想或者說為了一種名份,犧牲正常人的生活,這也是不道德的。當然為了錢,為了過上好的生活去坑蒙拐騙去巴結權貴富豪,我做不到;或者鋌而走險,去走私販毒,我沒這個膽,那還有什么好辦法呢?

苦苦思索以后,忽然想到,應該用數學的辦法來解這個難題,打時間差。孟子設想的是魚和熊掌同時擺在你面前,只能選一樣。如果是先上魚或者先上熊掌呢?一先一后,兩樣不就都得了嗎?有這樣的例子嗎?還真有。

東漢有個王莽,在朝做官,非常仁義公正,深得上下歡喜,用現在的話說,形象非常好。可就是他,大權在握以后,廢掉東漢的兒皇帝,自己做起皇帝來。有首詩說,“試玉要燒三天滿,辨才需得十年期,假使王莽身先死,一生真偽有誰知”,王莽是先要熊掌后要魚的高手。現實生活中也有不少這樣的高官、企業家走的是這條路,像褚時健還有李國庭都是赫赫有名的人物,為國家為企業作了貢獻,是功臣是楷模,可退休時還是大撈一把,貪污受賄幾千萬,最后為了“魚”還是下了水。還有許多沒有下水的呢?他們不是魚和熊掌都得了嗎?頭上的光環不還是那么耀眼嗎?

還有一種方法,先打魚,不管用什么手段,先把錢搞到手,走私、造假、販毒、組織黑社會,有了錢再去辦實業,再去買熊掌,再去捐助社會慈善事業,同樣可以功成名就。現在的社會只承認成功者,這樣的例子讀者也會舉出若干來。

有人會問,你跑了題,這樣的人還有仁義可言嗎?

對不起,我想不出更好的辦法,如果你還有什么魚和熊掌都能兼顧的辦法,不吝賜教。

學會“贊美”

李智平

贊美他人,廣義即是馬屁,簡言之說好話,亦稱溜須拍馬。有道是拍一時風平浪靜,拍一世功成名就。小則讓你工作順利,上司青睞,彼此合作愉快。大則加官進晉爵,青云直上,從此走向光明大道。

所謂的小拍怡情,大拍立業。正是道盡了拍馬屁中的無限妙處。古往今來,有多少拍中高手紅極一時,位極人臣。可謂風光無比,占盡天時、地利、人和。反觀歷史,又有幾多不會拍馬之人,美其名曰剛正不阿,一介耿直,高潔清白。在他們其中,又有多少人混得左右逢源,從善如流呢?其結果往往是抱著看若性命的虛名而陪上一輩子的窮困潦倒,郁郁不得志。

不管男女老少都喜歡聽好話。只要這個人性的特點一天不改(永遠也不會改),拍馬之學應有無限大的市場潛力。所以有識這士要看準人性的弱點,本著實踐就是真理的名言,從最實用的角度來看:現實社會,人無馬屁不立。

拍馬也是一門高深的心理學。人們常常說的“戰勝自我,就能戰勝一切。”這點和“臉皮不要,百事可為”,不謀而合。

哪個人前不拍人,哪個人后不被拍?須不知,現今社會,只要是人,從始至終,需要尊重。正所謂周瑜打黃蓋——一個愿打;一個愿挨。不管什么人,都想被人拍。有需求就有市場,一個馬屁,無須成本,拍得人神清氣爽飄飄欲仙,正是一拍即合。合拍合拍,不拍怎么合?不合怎不拍?

耶穌在猶太山上講道時曾經說:“你要別人怎樣對你,你就先怎樣待別人。”當你的人生面對緊閉的門時,你可以利用拍馬這把鑰匙打開人生的新天地。

有一位頗具文才的作家叫霍爾•凱因,自從生下之日起,他就感覺到一種深刻的愛燃燒在自己的心中,這種愛便是對文學的愛。他出生在一個卑微貧困的家庭里,因為沒有錢,所以不能像同齡的孩子那樣完成學業,只念了8年書后他就得輟學找工作養家。在艱苦卓絕的條件下,他開始自修文學。沒有任何人去教他,也沒有任何人鼓勵他,每天夜深人靜時,在昏黃燭光下,他拖著疲憊的身體學習各種文學知識。

獲得一本自己需要的書并不容易,為了找到恰當的書籍他經常要走到很遠的地方。他擠出時間走遍了家鄉小鎮上的大大小小的書店,因為沒有錢買書他常常要站在書柜前直到雙腿雙酸甚至麻木。但惡劣的條件并不能成為他放棄的理由。

他開始學著自己去寫作,他心中時時涌動著一種渴望,一種自己也寫出偉大作品的渴望。霍爾•凱因的作品很有生命力,不過沒有人認識他,他沒有辦法從別人那里取得幫助以便便出版自己的作品。

霍爾·凱因最喜歡十四行詩和民謠,他特別崇拜詩人但丁和欣賞羅塞迪的文學與藝術修養。可是他并不認識羅塞迪,那樣著名的大文學家怎么會認識一個卑微的小學徒?羅塞迪不僅是著名的文學家,同時他也認識文學界的很多人。難道就那樣冒昧跑到他家里去告訴自己的困境?即使自己愿意這樣做,羅塞迪會接受自己的說辭嗎?自己努力這么久,難道放棄對文學的執著與努力嗎?他輾轉反側,夜不能寐。

終于他決定寫了一封信給羅塞迪,在信中他幾乎沒有提到自己的困窘,相反他熱情地贊美他在藝術上的貢獻以及自己對他的孺慕景仰之情。收到信后羅塞迪非常高興,心想:“如此贊美我的人,一定也是很有才華的人。”命運的門終于在此時打開,羅塞迪終于決定請霍爾·凱因來倫敦當自己的秘書。

這是凱因一生的轉折點。自就任新職后,他和當時的文學家密切往來,得到他們的支持和鼓勵,再加上自己不斷的努力,不久,其文學名聲遠揚各地。

誠心的贊美就有這樣不可名狀的威力,凱因的馬屁可以說拍到了點子上。他命運的改變

隨筆如何寫(二):怎樣寫隨筆

怎樣寫周記

1、寫小事。

2、論是非。

3、看社會性。

4、寫“語感”隨筆 。

寫 小 事

宿舍里有沒有可寫的東西?例如有人睡懶覺,有人好吃,有人講究梳妝打扮,有人吵架??教室里有沒有可寫的東西?譬如某老師今天穿得很特別或講課令人忍俊不禁,某同學聽課酣然入夢或回答問題吞吞吐吐??廁所里有沒有寫作的素材?比如墻壁上寫著“大便固不可少,小便也別有風味”之類的打油詩??總之,只要同學們有一雙“發現美”的眼睛,可寫的東西多的是。比如針對宿舍里“有人經常使用他人東西”的不良風氣,有的同學留意觀察,用心思考,這樣寫道:“就拿使用別人的臉盆來說吧,并非別人的香些、好用些,而是因為:一是有的同學根本沒有帶臉盆到學校,專門使用別人的;二是有臉盆,但留著不用,使用別人的就不會顧及別人的臉盆的損失,使用起來想用多大勁就用多大勁,不用時一腳就把它踢開,方便極了。染上這種生活習氣的人,步入社會,不成‘惡霸’,也是一個極端自私分子!” 論 是 非

針對一位女生在食堂門口買菜插隊的現象,有的男生認為“插隊被抓也不是一次兩次了,但卻沒有一次看見是女同胞被抓的”,并發出“值日老師們‘重男輕女’”的慨嘆。而另一位女同學卻對此很有些異議:“其一,‘不抓女生光抓男生’的說法不符合事實,我就眼見不少插隊女生被抓,如??其二,講插隊,女孩子哪里是男子漢的對手?纖纖弱女哪里敵得過彪形大漢?君不見,平日里男生你推我擠 在窗口前形成由無數個人頭組成的圓嗎?現狀如此,不抓男生又抓誰呢?其三,作者分析老師不抓男生時,重要的原因是女生‘愛面子’、‘愛哭鬧’,此話差矣!我想女生的面子不會比男生的值錢吧。難道十幾年的教育沒告訴她們怎樣耍賴,怎樣用眼淚化險為夷么?這樣的形象在書上電視里見過不少,然而在學校出現的不多。以點代面,以個別代表全體女生是不是有些不妥呢?”同學之間搞這樣的“筆伐”,不僅可以培養自己的思辯能力,而且還可以激發自己的表現欲,從而使自己“以氣為文”,而非“為文造情”。

看 社 會 性

將自己的生活與時代、社會結合起來進行哲理性思考,以身邊小事議社會大事,跳出井坑來觀天。惟其如此,隨筆才能上新層次。同學們可以這樣思考:我寫的這件事在家里、在路上見到過嗎?我寫的這個人像書中或影視中的哪個人物?社會上是否有很多類似的人或事?它告訴我什么道理?比如,針對全班同學為一位失去了雙親的同學捐款的善舉,有的同學竟聯想到了為滿足我國的一位身患絕癥的九歲小姑娘“到迪斯尼樂園看米老鼠和唐老鴨”的愿望,一位美國商人解囊邀請這位小姑

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